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Pode a Religião Ser Um Vício?

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“Eu nunca estive mais feliz desde que deixei a minha dependência de 30 anos a Jesus.” – Blogger e Herege Cristã, Sandra Kee

Para um investigador médico, a palavra vício tem um significado biológico específico. Mas, em vernáculo comum, isso significa mais ou menos o seguinte: o estado de ser escravizado por um hábito ou prática ou a algo que é a formação de hábito físico ou psicológico, como narcóticos, a tal ponto que a sua cessação provoca trauma grave de formação de hábito.

Com base nesta definição algumas experiências religiosas são iguais aos vícios, pelo menos isso é o que dizem os ex-crentes.

A blogger Sandra Kee, uma auto-denominada “Herege Cristã”, lembra a história da sua familiar e vê a religião e a dependência como uma união confusa: “Durante várias gerações, a minha família seguia uma vida religiosa disfuncional e viciante, usando Deus (ou o que nós acreditávamos sobre Deus) como uma droga. Muitos dos membros familiares que deixaram a religião simplesmente trocaram-na por outro vício. As gerações que entraram na religião fizeram-no para fugir do alcoolismo e outros vícios (embora na época não foi chamado de vício). E muitos dos que permaneceram na religião também desenvolveram outros vícios.”

Brandon Olson um ex-Mormon, é ainda mais enfático:

“Karl Marx estava correcto quando disse que, “a religião é o ópio das massas.” Eu ainda estou recuperar disso. Parte da minha recuperação é ajudar outras pessoas a conseguirem isso gratuitamente”, diz Olson. “Deixei de acreditar em Deus, quando era adolescente, mas eu tinha medo do inferno / condenação até os meus 35 anos. E tive que esperar até os meus 40 para desabafar e revogar a minha adesão ao culto do LDS. Agora tenho 50 e, considero que a religião seja um vício imposto – não é diferente do que pegar um bebé e dar-lhe pequenas doses de heroína, aumentando as doses, a medida que esse bebé cresce.”

Nas últimas décadas, a ideia de recuperação da religião ganhou raízes, sites de recuperação fornecem plataformas para partilhar histórias, como o exChristian.net, ou oferecer apoio e ajuda, como o RecoveringfromReligion.org. Muitos valem-se da linguagem e estratégias de outros programas de recuperação.

Mesmo dentro do cristianismo, algumas pessoas usam a linguagem dos 12 passos para falar sobre o vício religioso ou aquilo que o livro recentemente publicado chama de Espiritualidade Sóbria. A autor, Elizabeth Esther descreve como as experiências da igreja produzem uma “dependência”:

“Há a iluminação ambiente omnipresente para que vês apenas o que deve ser visto… A música alta garante que ouves apenas o que deve ser ouvido… Vários actos de aquecimento de alta energia fazem-te sentir apenas o que supostamente deve-se sentir… Quando os supostos passos entrarem em acção… estarás tão empolgado que até entregarás o seu corpo, alma e carteira. Nem sequer te ocorreu que isso pode ser destrutivo, porque sentir-se eufórico é o resultado desejado.”

O resultado, diz Esther, pode ser uma busca destrutiva da justa euforia. Padre Leo Booth similarmente usa a linguagem dos Alcoólicos Anónimos no seu livro, Quando Deus se Torna Uma Droga, que promete aos leitores “maneiras práticas para superar a devoção excessiva e atingir a espiritualidade saudável.”

Sintomas de Vício

Quando é que a espiritualidade começa a ser um vício? Na Internet, existem inúmeras listas de verificação (por exemplo, aqui, aqui e aqui) e incluem sintomas que são familiares para qualquer viciado ou membro do Al Anon. Aqui estão alguns destaques:

  • Usas a religião para evitar problemas sociais e emocionais?
  • Estás preocupado com a religião ao ponto de negligenciar o trabalho?
  • Será que as pessoas que te conhecem descreveriam a tua religiosidade como extrema ou obsessiva?
  • Será que o teu compromisso com um líder religioso ou instituição têm precedência sobre os seus filhos ou outras relações familiares?
  • A religião isolá-te dos amigos e actividades externas?
  • Usas a religião como uma desculpa quando és abusivo para amigos ou familiares?
  • São as suas contribuições religiosas financeiramente imprudentes?
  • Sentes-te irritado e ages na defensiva quando alguém questiona a sua religião?

Questões Mais Amplas Sobre a Saúde Mental

Mas as listas da dependência religiosa e outros materiais de auto-ajuda, muitas vezes também incluem sintomas que, embora sejam psicologicamente insalubre, podem ter pouco a ver com o diagnóstico de dependência.

  • Usas a culpa para julgar a ti mesmo ou os outros?
  • Consideras o sexo algo vergonhoso ou sujo?
  • Usas a religião para manipular ou explorar os outros?
  • A sua religião ameaça com violência aqueles que acreditam diferentemente?
  • Você é inflexível e preconceituoso e encontras com relativa rapidez defeitos nos outros ou o mal no mundo?
  • Você argumenta contra  provas científicas para defender a sua religião?
  • Você espera que Deus resolva as coisas na sua vida ou culpas as forças sobrenaturais pelos seus problemas?
  • Você diz às outras pessoas “o que Deus quer” ou a forma “certa” de interpretar a Bíblia?
  • Você está preocupado com o pecado e com a vida após a morte?
  • Você ameaça as outras pessoas com o castigo divino ou de outra forma tentas controlá-los?

Sem dúvida, um sim a qualquer destas perguntas sugere que algo está fora de sintonia. Padrões como estes podem interferir com a auto-estima saudável, capacitação pessoal, trabalho, serviços à comunidade e relacionamentos amorosos. Eles são tóxicos. Dito isto, uma visão do mundo pode ser tóxica sem ser viciante, o que pode deixar a questão da dependência religiosa obscura na melhor das hipóteses.

Olhando para trás nos seus anos como um Cristão, o não-teísta Tony Debono diz: “Enquanto eu não tenho vontade de voltar para a religião, eu definitivamente perco as elevações do culto religioso, bem como a amizade e o apoio da comunidade. Será que isso é como ter uma substância que causa dependência, ou como a falta de delírio e sonhos estranhos de uma febre alta? Não tenho certeza.”

Benefícios Psico-sociais?

Para tornar as coisas ainda mais complexas, um conjunto de crenças podem ser falsas sem necessariamente serem tóxicas ou viciantes e, em algumas situações falsas crenças podem até mesmo ser adaptáveis. Além disso, a pesquisa sugere que a participação em qualquer forma de comunidade religiosa ou práticas espirituais como a meditação podem ter benefícios, independentemente de qualquer valor de verdade, nas diferentes reivindicações da comunidade.

Ao reconhecer isso, os humanistas e grupos ateístas começaram a experimentar como criar igrejas seculares e construir comunidades humanistas que não possuem crenças sobrenaturais, mas que, todavia, se reúnem regularmente para canalizar maravilha, prestar apoio mútuo, falar sobre valores profundos e, inspirar o serviço. Estas comunidades experimentais estão a explorar como manter o melhor da religião, sem o super naturalismo e sem as outras partes que podem levar a religião a sentir-se prejudicial. No futuro, as comunidades espirituais seculares deste tipo, podem facilitar a transição para as pessoas que saem de uma religião que são insalubres ou viciantes, ou que já não se encaixam por algum outro motivo.

Os Teus Resultados Podem Variar

O risco de qualquer actividade ou substância de tornar-se uma compulsão, depende em parte das características da substância e, em parte, das características da situação e do usuário. Sabemos, por exemplo, que a nicotina é mais viciante do que a marijuana. Mas, até mesmo para os mais intensos prazeres – aqueles que criam as maiores taxas de compulsão – alguns usuários mantêm a sua capacidade de autonomia e equilíbrio.

Algumas pessoas podem ingerir uma neurotoxina agradável como o álcool ou mesmo a cocaína com moderação, enquanto outros são atraídos inexoravelmente em direcção à auto-destruição. O mesmo pode ser dito sobre as actividades prazerosas, como a corrida ou jogos de azar. E o mesmo é provável que seja verdade sobre os poderosos prazeres religiosos – intensos sentimentos de euforia, transcendência, esperança, alegria, absolvição, segurança, imortalidade, certeza, pureza, propósito, pertença, ou superioridade.

No final, o fato de saber se a religião é viciante para você ou alguém que você gosta, volta à próprio definição de vício, que inclui palavras como escravizados, hábitos e traumas:

  • Será que a sua religião consumiu a sua vida?
  • É livremente escolhida? (tente imaginar o que poderia acontecer se você abandonasse-a.)
  • Qual é o preço que você ou as outras pessoas  ao teu redor teriam que pagar pelas coisas boas que você tem?

Vício a parte, a grande questão pode ser se um conjunto específico de crenças religiosas ou práticas contribuem ou prejudicam o bem-estar. A consultora de desenvolvimento humano, Marlene Winell descreve um padrão que ela chama de síndrome de trauma religioso, que pode ser desencadeado através das experiências dentro das comunidades religiosas — especialmente aquelas que são autoritárias, isolacionistas e baseadas no medo — ou nas consequências da saída. O diagnóstico de Winell não é oficial, mas quando ela escreve sobre o tema, a ex-crente responde dizendo que milhares de pessoas identificam-se com as suas palavras e história.

Uma Crescente Variedade de Opções

Felizmente, para aqueles que acreditam que a sua antiga religião seja prejudicial, viciante ou inadequada, as opções em quase todo o mundo estão a crescer. Diz-se que existem muitos deuses assim como existem muitos fiéis e, algumas pessoas que se livram de alguma forma de religião encontram-se em casa numa outra. Mas um número crescente de ex-crentes, dizem que pertencem a um ou a outro tipo de pós-religião e, isso é bom. Há uma abundância de desvantagem para todas estas diferenças. Como disse ironicamente Jon Stewart,

“Religião é dar esperança nas pessoas num mundo dilacerado pela. . . religião.”

Mas a vantagem é a seguinte:

Qualquer um que seja capaz de abrir as suas portas encontra um mundo de possibilidades do lado de fora.

 

Fonte:

http://www.wakingtimes.com/2016/05/11/73433/

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