Será Que Somos Alimento Para a Lua?

Se o homem não é afectado de alguma forma pela lua, então ele é a única coisa na terra que não é. Robert Millikan (1868-1953) Físico Americano e vencedor do Prémio Nobel de 1923

Provavelmente, nenhum corpo celeste tem recebido tanta atenção ao longo dos séculos como a nossa Lua.

As causas deste fascínio são óbvias:

A Lua ilumina a noite e aparece como um objecto notável e grande no céu.

Como um regulador das marés da Terra e dos ciclos biológicos da vida, a importância da Lua para a nossa existência física é apenas superada pala do Sol.

As escrituras sagradas, mitos antigos e até mesmo pagãos modernos, todos exaltam a Lua de uma maneira ou de outra. Presságios, feitiços, desejos, oráculos, adivinhação e calendários se agrupam em torno dela ao longo da história.

A magia da Lua, a crença de que rituais no momento das diferentes fases da Lua traz mudanças físicas ou psicológicas, é essencial para vários sistemas pagãos e feitiçaria.

Os bruxos na literatura Grega e Romana foram regularmente acusados de “trazer a Lua para baixo” através do uso de feitiço.

Nevill Drury, uma autoridade respeitada nas tradições místicas e ocultas, diz,

“Tradicionalmente … a Lua é considerada um “funil” que atrai a luz das estrelas e constelações e transmite essas mesmas energias para a Terra.”

Na astrologia ocidental a Lua representa a natureza intuitiva do sentimento do indivíduo, assim como as nossas mais profundas necessidades pessoais, os nossos hábitos básicos e reacções e, o nosso inconsciente.

Na astrologia esotérica, a Lua representa apego à forma e, em determinadas circunstâncias, uma variedade de condições limitantes estão relacionadas com a Lua, que vão desde o materialismo flagrante até as formas mais subtis de limitação, como a debilitante nostalgia, sentimento e arrependimento.

A palavra “loucura – lunático” – deriva do latim para a Lua, “luna” – denota a ligação tradicional feita no folclore entre loucura e as fases da Lua. Vários estudos têm tentado chegar ao fundo dessa crença milenar.

Um relatório de 1976 comparou 34,318 crimes contra os ciclos lunares. Constatou-se que as infracções ocorreram com maior frequência durante a Lua cheia. Outra pesquisa, no entanto, não conseguiu encontrar qualquer ligação sólida entre os ciclos da Lua e o comportamento irracional.

A Lei Inglesa de 1845 deu subsídios para crimes incaracterísticos cometidos durante a Lua cheia e nova.

Esta lei distingue entre o cronicamente louco e lunático. Foi alegado que o lunático ficou perturbado nestes momentos por causa do poder da Lua e, portanto, não poderia ser responsabilizado pelas suas acções.

Curiosamente, um estudo do efeito da Lua sobre a saúde mental dos pacientes, realizado pela Universidade de Liverpool, em 2000, descobriu uma mudança significativa na altura da Lua cheia, mas apenas em indivíduos com diagnóstico de esquizofrenia.

Se estamos conscientes disso ou não, a Lua exerce algum tipo de influência sobre os nossos estados biológicos e psicológicos.

Mas será que é muito mais do que isso?

 

Gurdjieff e Ouspensky

A filosofia do Quarto Caminho afirma poder ajudar os indivíduos a deixarem de ser escravos de influências externas e internas através da construção de um núcleo de consciência elevada.

O seu objectivo final é a realização de todo o potencial das possibilidades evolutivas humanas. O seu fundador, George Gurdjieff (1872-1949), falou muitas vezes sobre o comportamento mecânico impensado da humanidade e, adorava dizer que os seres humanos são “alimento para a Lua.”

O que Gurdjieff quis dizer com essa frase?

Muitos interpretaram “alimento para a Lua”, como uma figura retórica – talvez Gurdjieff quis dizer que somos escravos do nosso condicionamento mecânico e alimentamos os nossos impulsos mais básicos. Mas, enquanto isso pode ser interpretado desta forma, Gurdjieff estava a ser principalmente literal.

Peter Ouspensky, o discípulo mais famoso de Gurdjieff, dissertou longamente sobre o papel da Lua em assuntos humanos e o seu papel no esquema cosmológico das coisas.

Ouspensky disse que a Lua conduz os aspectos mecânicos do indivíduo da mesma forma que um pêndulo move as engrenagens de um relógio.

O grau em que as suas acções são conduzidas pela Lua é proporcional ao seu nível de contato com influências superiores. Para as pessoas incapazes de se moverem ao longo da vida por impulsos espirituais mais nobres, a Lua fornece uma força de propulsão.

Sem essa força, os indivíduos mecânicos seriam passivos, como bonecos sem um titereiro.

No esquema cosmológico proposto por Gurdjieff e Ouspensky, a Terra é como uma mãe para a Lua, que ainda é um feto no sentido que ainda não pode “respirar” por si só, manter uma atmosfera, ou suportar vida.

Um dia, a terra irá evoluir para um ser como o sol, enquanto a Lua irá se transformar numa segunda Terra.

A humanidade era simplesmente uma etapa neste processo.

“A lua é na verdade um fragmento desta Terra, que agora deve manter constantemente a existência da Lua”, disse Gurdjieff.

Nesse sentido, a Lua é como uma forma de pensamento parasitário.

No entanto, a equação é equilibrada, porque em troca da Lua impulsionar o nosso movimento mecânico, alimentamos a Lua para que ela possa crescer e um dia nascer como um planeta vivo.

Quanto à forma como a vida orgânica alimenta a Lua, Gurdjieff ensinou que a maioria dos seres humanos são meros “lesmas” sem alma e que depois da morte a sua energia psíquica restante torna-se “alimento para a Lua.”

Como um imã, a Lua atrai a matéria fina das almas humanas para ela:

“Tudo que vive na Terra, pessoas, animais, plantas, é alimento para a Lua. A Lua é um enorme ser vivo que se alimenta de tudo o que vive e cresce na Terra.”

Somente através de um esforço intenso de evolução consciente – o que ele chamou de “lembrança de si” – era possível que um indivíduo deixasse de ser comido pela Lua.

“A libertação que vem com o crescimento dos poderes e faculdades mentais significa libertação da Lua.”

Gurdjieff sempre afirmou que o Homem não é verdadeiramente consciente e, as suas acções são inteiramente mecânicas:

“Tudo” acontece,’ e ele não pode ‘fazer’ nada sobre isso. Ele é uma máquina controlada por choques acidentais externos.”

Para escapar dessas influências deletérias lunares, Ouspensky disse que devemos,

“Criar a Lua dentro de nós mesmos.”

Com isso ele quis dizer que temos que desenvolver dentro de nós um mecanismo de condução que substitua a influência lunar externa; desta forma podemos nos livrar do titereiro.

Boris Mouravieff, que era um socio de Gurdjieff e Ouspensky, formulou um sistema esotérico para a evolução espiritual, fundada sobre as tradições internas dos princípios da Ortodoxia Oriental e do Quarto Caminho.

O seu extenso trabalho de três volumes, ‘Gnose’, trata extensivamente da questão das influências lunares e do desenvolvimento espiritual.

Ele concorda com Gurdjieff e Ouspensky, sobre o papel da Lua, mas também adverte,

“Que a vida orgânica funciona como uma estação transmissora enviando energia refinada para a Lua para ajudar o seu crescimento.

Apesar do aumento da população humana e, portanto, um aumento na quantidade de energia transferida, tempos de paz não produzem energia suficiente e assim catalisadores para o sofrimento como guerras e catástrofes surgem para sustentar o processo.”

Mouravieff e Ouspensky enfatizam que, apesar da natureza hipnótica da Lua e a necessidade urgente dos indivíduos superarem a sua influência, ainda há uma importante razão cosmológica para a sua existência.

Como se não bastasse, a posição única da Lua em relação à Terra foi fundamental para tornar possível a vida física “consciente”.

 

Teosofia

Juntamente com Henry Steel Olcott, Madame H. P. Blavatsky fundou a Sociedade Teosófica em 1875.

Teosofia, a “avó” do movimento “New Age” de hoje, diz-nos que a Lua era o antigo lar de uma “onda de vida” que, desde então, migrou para a Terra.

Em A Doutrina Secreta, Madame Blavatsky afirma que a Lua tinha um propósito duplo nos rituais religiosos:

“Personificada como uma deusa para fins exotéricos, ou como um Deus em alegoria e símbolo, na filosofia oculta o nosso satélite era considerado uma potência sem sexo para ser bem estudada, porque era para ser temida…

Mas quer seja macho ou fêmea…, a Lua é o mistério Oculto dos mistérios e é mais um símbolo do mal do que do bem. “

Talvez a Lua seja identificada com o mal, em vez do bem, porque agora ela é aquilo que a Madame Blavatsky chama de “um planeta morto.”

Como é que isso aconteceu?

Um artigo por William Quan Judge fala sobre a questão:

“Num período remoto, quando não havia a Terra, a Lua existia como um globo habitado, morreu e, imediatamente lançou para o espaço todas as suas energias deixando apenas o veículo físico.

Essas energias giravam e condensavam essa matéria nas proximidades do espaço e criaram a nossa Terra; a Lua, o seu pai, prosseguindo para a desintegração, mas obrigada a girar em torno do seu filho, ou seja a Terra.”

Para apreciar plenamente por que tudo isso aconteceu, é necessáriao um estudo da cosmologia Teosófica, mas o espaço não permite que se faça aqui uma explicação completa.

Em outra parte do livro “A Doutrina Secreta”, a visão de Madame Blavatsky da relação da Lua com a Terra é semelhante ao pensamento do Quarto Caminho:

“A Lua é agora a quantidade residual fria, a sombra arrastada após o novo corpo, no qual os seus poderes de vida são transfusionados. Ela está agora condenada por longos séculos a perseguir a Terra, para ser atraída por ela e atrair a sua descendência.

Constantemente vampirizada pelo seu filho, ela vinga-se sobre ele, por imersão através de e com a influência desonesta, invisível e venenosa, que emana do lado oculto da sua natureza.

Embora esteja morta, no entanto é um corpo vivo.

As partículas do seu cadáver em decomposição estão cheias de vida activa e destrutiva, embora o corpo que eles formavam, estejam sem alma e sem vida.”

A Teosofia difere do Quarto Caminho que afirma que a Lua ainda não está pronta para sustentar vida. Mas ambos concordam que a Lua vampiriza as formas de vida da Terra.

Será que somos alimento para a Lua, ou são estes sinais de delírios de lunáticos?

Embora a ciência moderna nos diz que não devemos nos preocupar, a sabedoria antiga e o folclore têm um ponto de vista muito diferente. Ignorar esses perigos talvez nos tenha deixado vulneraveis, ainda mais quando não reconhecemos os sinais ou sintomas do efeito da “elaboração” da Lua.

Seja qual for a realidade, o Quarto Caminho, a Teosofia e todas as escolas de filosofia esotérica têm a solução.

Ao superar as nossas tendências mecânicas, fortalecemos a nossa resistência do efeito lunar e, consequentemente todas as influências planetárias.

E “criando a Lua” dentro de nós mesmos – ou seja, construindo a nossa essência – não só vencemos a influência lunar negativa, mas despertamos para um nível superior de consciência.

 

Fonte:

http://www.bibliotecapleyades.net/luna/luna_origin03.htm