Os Quatro Yugas

Introdução 

CADA um dos quatro Yugas, como descrito pelos antigos sábios Hindus, tem uma correspondência com um dos quatro poderes de Maya, a escuridão da Ilusão que oculta do homem a sua natureza Divina.

Cada Yuga traz à humanidade em geral uma oportunidade de controlar e entender um desses poderes universais.

As quatro Ilusões, Avidyas, de Maya, contando do mais grosso ao mais subtil, são:

• Forma atómica, Patra ou Anu, o mundo da manifestação material grossa, onde a Substância Única aparece como inumeráveis objectos.
• Espaço, Desh, pela qual a ideia de divisão é produzida no Sempre-Indivisível.
• Tempo, Kal, em que a mente concebe a mudança no Sempre-Imutável.
• Vibração, Aum, a força criadora universal que obscurece a nossa percepção do Sempre-Não-Criado

Os Yugas

• Em Kali Yuga,

O conhecimento e poder do homem está confinado ao mundo da matéria grossa (Bhu Loka, primeira esfera) e o seu estado ou casta natural é Sudra, um servo ou dependente da natureza.

Durante este Yuga, a sua mente está centrada nos problemas da objetividade material, o Avidya da Forma Atômica.

• Em Dwapara Yuga,

O homem obtém uma compreensão dos atributos eléctricos, das forças mais sutis e das questões mais sutis da criação.

Diz-se então que ele pertence à classe Dwija ou nascido duas vezes, pois a sua mente surgiu do túmulo da crença no materialismo e, agora ele entende que toda a matéria, forma atómica, é em última análise nada mais que expressões de energia, força vibratória, atributos eléctricos.

Durante o curso desta Era de Dwapara, o homem recebe o poder de aniquilar a Avidya, Ilusão do Espaço e, a segunda limitação de Maya é assim conquistada. Durante esse período, a mente do homem está centrada nos problemas da segunda esfera da criação (Bhuba Loka) que, pela ausência de matéria grossa e a presença apenas das mais finas questões ou energias eléctricas da Natureza, é chamada de Shunya, o Ordinário do Vácuo.

• Em Treta Yuga,

O homem estende o seu conhecimento e poder sobre os atributos do magnetismo universal, a fonte das electricidades positivas, negativas e neutralizantes e, os dois pólos de atracção e repulsão criativas.

O seu estado natural ou casta neste período é o de Bipra, ou classe perfeita (humana), e ele consegue perfurar o terceiro véu de Maya, a Ilusão do Tempo, que é a Mudança.

O presente estado de desenvolvimento da inteligência humana nisto, a nossa própria Era Dwapara, não é suficiente para nos permitir entender vagamente os problemas da terceira esfera da Natureza (Shiva ou Swa Loka), que será encontrada e dominada pelos homens. de Treta Yuga, cuja próxima aparição está prevista para começar no ano 4098 dC Esta terceira esfera, de magnetismo universal, sendo caracterizada pela ausência de toda a matéria, seja grossa ou fina, é chamada de Maha Shunya, o Grande Vácuo.

• Em Treta Yuga,

A inteligência do homem, tendo penetrado nos segredos das forças materiais mais sutis da Natureza, de Bhuba Loka, na Era de Dwapara precedente, chega agora à solução dos mistérios de Swa Loka, a fonte e origem de todas as energias da matéria, grossas e sutis, permitindo assim compreender a verdadeira natureza do universo. Nesse estado, a inteligência do homem é suficientemente purificada para compreender os princípios de Chittwa, o átomo universal do coração, a terceira porção magnética das Criações e o trono de Purush, o Espírito, o Criador.

Chittwa, o trono, tem sete atributos – cinco tipos de electricidade, Panch-Tatwa, as cinco Causas-Raiz da criação e, dois pólos magnéticos, um de atracção, Buddhi, a Inteligência que determina o que é a Verdade e, um de repulsão, Manas, a Mente, que produz o mundo ideal para o prazer. Estes sete atributos aparecem para a visão espiritual como de sete cores diferentes, como num um arco-íris.

O trono do magnetismo universal, Chittwa e, os seus sete atributos, foram comparados na Bíblia a um caixão selado de conhecimento, que nenhum homem sob Maya, mesmo em Satya Yuga (céu), pode entender completamente:

Então vi na mão direita daquele que está assentado no trono um livro em forma de rolo, escrito de ambos os lados e selado com sete selos. Vi um anjo poderoso, proclamando em alta voz: “Quem é digno de romper os selos e de abrir o livro?” Mas não havia ninguém, nem no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, que pudesse abrir o livro ou sequer olhar para ele.

– Apocalipse 5: 1-3.

• Em Satya Yuga,

O homem compreende a fonte do magnetismo universal com o seu princípio de dualidade, ou polaridade e, a sua inteligência alcança o mistério da Vibração, Aum, o poder criativo que sustenta o universo.

Estas são as palavras do Amém (Aum), a testemunha fiel e verdadeira, o soberano da criação de Deus.”

– Apocalipse 3:14.

Se este quarto e último invólucro de Maya for portanto removido, na Idade de Ouro, dos olhos do homem aperfeiçoado, ele passa para a quinta esfera.

Neste estado, liberto das quatro Ilusões, ele é chamado de Brahman, conhecedor do Criador, Brahma, a luz espiritual e única Substância Real do universo.

A quarta esfera, Maha Loka, é o elo de ligação entre os três Lokas inferiores, os mundos e os três Lokas espirituais acima e, é assim chamado de Dasamadwar, a Porta.

Os Sete Lokas

O universo, desde a Substância Eterna Deus até a criação material grossa, é dividido pelos antigos rishis Hindus em sete esferas diferentes, Swargas ou Lokas, dos quais os quatro primeiros, o reino dos Mayas, foram descritos acima.

Os três restantes, não estando sujeitos às limitações ilusórias de vibrações, tempo, espaço ou forma atómica, naturalmente não estão relacionados com os ciclos de tempo dos diferentes Yugas e, portanto, será suficiente aqui apenas mencioná-los brevemente.

A quinta esfera é Jana Loka, a morada dos Filhos de Deus, em que a ideia da existência separada do Eu Superior tem origem. Visto estar acima da compreensão do homem enquanto sob as Ilusões de Maya, esta esfera é chamada de Alakhsa, o Incompreensível.

A sexta esfera é Tapa Loka, a do Espírito Santo ou Paciência Eterna, pois permanece para sempre intocada por qualquer ideia limitada. Porque não é acessível nem mesmo pelos Filhos de Deus, como tal, é chamada de Agam, o Inacessível.

A sétima e mais alta esfera é Satya Loka, morada de Deus, a única Substância Real, Sat, no universo. Nenhum nome pode descrevê-la, portanto, esta esfera é chamada Anam, o Sem Nome.

A Porta Para O Céu

Quando o homem, em Satya Yuga, alcança a quarta esfera intermediária de Maha Loka, a Porta, e supera o quarto e último poder de Maya, ele deixa para trás o mundo ilusório da luz reflectida e é baptizado directamente na verdadeira luz espiritual, tornando-se um filho de Deus.

Assim, tendo sido imerso na corrente sagrada de Aum (simbolizado pela água) e iluminado pela luz directa do Espírito, ele entra em Jana Loka, o Reino de Deus, onde a sua própria filiação se manifesta.

A Porta, a quarta esfera de Maha Loka, representa a última Avidya, Ilusão de Maya, que produz a ideia da existência separada do eu (inferior), Ahamkar, Ego, o filho do Homem.

Assim, o Homem, Manava, sendo o filho de Maya, a ignorância e os seus quatro poderes ou ideias ilusórias, é considerado como tendo a sua fonte e origem nessas quatro Ideias ou Manus.

Os Vinte E Quatro Anciãos

Os poderes de Maya foram divididos em vinte e quatro princípios, Tattwa, pelos antigos sábios, a saber:

• Ahamkar, Ego.
• Chittwa, centro do coração, magnetismo universal.
• Buddhi, Inteligência.
• Manas, Mente.
• Cinco tipos de electricidade, Pancha-Tattwa, cada um com três manifestações.
• Bhoota, cinco questões do mundo físico grosso. Essas vinte e quatro divisões

Os Gunas

Os cinco tipos de electricidade [Pancha-Tattwa, as cinco Causas-Raiz ou o corpo causal de Purusha, o Filho de Deus] manifestam-se de três maneiras através dos três Gunas,

• Sattwa, o positivo.
• Tama, o negativo.
• Raja, o neutralizador

Os Gunas são as três qualidades causadoras, inerentes e operativas em todos os Tatwa.

A palavra Guna vem das raízes gu, trabalhar imperceptivelmente e, nee, guiar.

Os cinco atributos sattwa positivos das electricidades são os sentidos abstractos de conhecimento, Jnana-Indriya, através dos quais o homem percebe os seus cinco sentidos de visão, audição, olfacto, paladar e tacto. Manas, a Mente, guia esses Jnana-Indriya através da sua consciência sensorial.

Os cinco atributos de Raja neutralizantes das electricidades são os sentidos abstractos do trabalho, Karma-Indriya, através dos quais o homem realiza as suas cinco habilidades de articulação, movimento, geração, absorção e excreção. O Karma-Indriya é guiado por Pran, a energia vital.

Os cinco atributos Tama negativos das electricidades, pela sua força de resistência, produzem os cinco Tanmatra, os objectos dos sentidos abstractos. Tanmatra vem da raiz, Tat, isso e matra, meramente.

Tanmatra, então, são Apenas Isso ou apenas Aquilo, a forma mais subtil e imperceptível da matéria, a estrutura vibratória da substância material. Eles são classificados como Roop, forma e cor; Shabda, som; Gandha, odor; Ras, sabor e fluidez; e Sparsha, toque.

Essas quinze manifestações eléctricas, junto com os dois pólos magnéticos, Inteligência e Mente, compõem os dezassete “membros finos” do corpo subtil ou astral. Linga-Sharir ou Sukshma-Sharir, o corpo material fino de Purush, Espírito.

O Universo Físico

Um aumento adicional do negativo Tama Guna e, uma combinação e mistura dos cinco Tanmatra, produzem as cinco substâncias materiais, ou Bhoota, do nosso universo físico. Bhoota tem um significado-raiz de “ter sido”.

Por isso, Bhoota significa passado. A natureza real dos cinco Bhoota é deixada para trás no tempo, em seu causativo Tanmatra e em todo o Tatwa precedente.

Ao traçar a etimologia desses termos, percebemos o grande avanço científico, superando a dos cientistas da nossa época actual, dos sábios que assim classificavam os processos ordenados da criação.

• O primeiro Bhoota é Byoma ou Akash, fluido subtil e etéreo que permeia o universo, o veículo peculiar da luz e do som. A sua vibração é geometricamente representada por um círculo que envolve muitos pontos, significando o movimento atómico dentro do espaço ilimitado. Akash está subtilmente ligado ao Tanmatra do som. Deriva das raízes ang, pervadir e kash, brilhar.
• O segundo Bhoota é Wayu. Significa “Aquilo que flui”, das raízes wa, pervadir e yuk, aumentar. É Wayu que faz com que o ar e todas as substâncias gasosas sejam capazes de se manifestar. Num sentido sutil, significa toque. O seu trabalho é expansão, contracção e pressão. A vibração circular pertence a Wayu. A sua forma pode ser vista quando um redemoinho faz com que o pó gire num curso circular.

• O terceiro Bhoota é Tej ou energia. Vem da raiz jejus, luz. Causa magnetismo, calor e luz. O seu trabalho é expandir. Num sentido sutil, é cor e forma. Isso faz com que o fogo se queime. O ritmo triangular é representativo de Tej. e pode ser observado na chama do fogo, que se lança para cima numa forma cónica.

• O quarto Bhoota é Apa, ou fluidez. Vem das raízes ap, nutrir e a, parcial. O seu trabalho é contratar. Num sentido sutil, é gosto. É responsável por todos os líquidos, como a água. A sua vibração é semi-circular. O fluxo ondulante das ondas do oceano ilustra esse ritmo.

• O quinto Bhoota é Kshiti ou Prithiwi, que dá solidariedade. Prithiwi vem das raízes pri, nutrir, th, permanecer fixo, e wi, cobrir. O seu trabalho é endurecer e tornar compacto. Num sentido sutil, é odor e, na sua forma mais grossa, é terra. Possui uma vibração angular, que faz com que a composição da matéria seja dividida em partículas angulares.

Estes cinco Bhoota juntos formam o corpo material grosso, Sthul Sharir, de Purush, Espírito.

As Quatro Bestas

Esses vinte e quatro Tatwa compreendem todo o corpo de Maya, cujas ilusões, separadamente e colectivamente, devem ser conhecidas e superadas pelo homem à medida que ele progride no ciclo das Quatro Eras Mundiais e, então passa, se o seu maior destino individual permitir, à quinta esfera espiritual, além de toda concepção mundana e limitação cíclica.

Nas seguintes passagens bíblicas, os quatro poderes de Maya são comparados a quatro bestas:

• Os vinte e quatro Tatwa ou princípios da criação, para os Anciãos.
• O homem perfeito renasceu da sepultura do seu eu inferior para o Cordeiro morto e ressurrecto.
• Os sete Espíritos de Deus, para as sete esferas do universo, através das quais o homem deve passar em sua passagem da individualidade para a divindade.
• Os mistérios da natureza sob Maya, para o livro:

E olhei, e eis que estava no meio do trono e dos quatro animais viventes e entre os anciãos um Cordeiro, como havendo sido morto, e tinha sete pontas e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados a toda a terra.

E veio, e tomou o livro da direita do que estava assentado no trono.

E, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos.

Apocalipse 5:6-8

Auto-Realização

As regras são dadas no magistral pequeno livro antes mencionado – A Ciência Sagrada, de Swami Sri Yukteswarji – para o benefício do aspirante em direcção à realização da sua própria divindade.

Tais regulamentações e métodos de realização espiritual, como encontramos no Bhagavad Gita e em outros livros sagrados da Índia, chegam até nós de uma imensa antiguidade, testemunhando o conhecimento Divino dos antigos sábios que poderiam, assim, guiar o chela, discípulo, da escuridão de Maya para a luz do Espírito através do treino sistemático do corpo, mente e alma.

A purificação do corpo material é ordenado pelo conhecimento do mundo da natureza; purificação do corpo eléctrico por Tapas; austeridade religiosa pela moderação ou paciência, tanto em alegria e tristeza, em que um equilíbrio permanente é atingido; purificação do corpo magnético (Chittwa) pela regulação da respiração, como ensinado pelo Guru, pelo qual a pessoa se funde na corrente de Pranava ou Sabda, Aum, a vibração criativa.

O conhecimento desses vários passos em direção à Auto-Realização chega ao homem no curso natural dos diferentes Yugas e, o estado da humanidade em geral determina o Yuga em que ele vive, ou vice-versa.

No entanto, os Yugas também têm a sua influência característica no ciclo de vida individual de cada homem, como em cada dia ou noite solar, como explicado no último artigo desta série.

Assim, a infância do homem, fisicamente indefesa e mentalmente subdesenvolvida, corresponde ao Kali Yuga, quando o homem é o dependente da natureza. O desdobramento dos poderes da razão e o ávido idealismo da juventude é o Dwapara Yuga do ciclo de vida de um indivíduo, enquanto os maduros poderes de maturidade são expressos no seu período Treta Yuga.

Sabedoria e compaixão, os presentes duramente conquistados da velhice ideal, correspondem a Satya ou a Idade de Ouro do homem, sobre a qual o poeta cantou tão bem:

Envelheça comigo
O melhor ainda está por vir
O último da vida, para o qual o primeiro foi feito.

Da mesma forma, o homem que alcançou a liberdade, o Jivan Mukta Sannyasi, conquistador das quatro Ilusões de Maya, está no Satya Yuga do seu próprio ciclo individual, embora ele possa estar a viver no Kali, Dwapara ou Treta Yuga do mundo e, pelo contrário, parece ser um Salvador do Mundo pelo seu exemplo luminoso.

Assim, Jesus, que se tornou um Cristo, viveu no Kali Yuga de um ciclo mundial, mas transcendeu a quarta esfera, Maha Loka, correspondente a Satya Yuga e, entrou na quinta esfera, Jana Loka, aquela dos Filhos de Deus.

Fonte:

https://www.bibliotecapleyades.net/esp_precession_a.htm#Seven_Lokas

Leitura Psíquica Com Graciano Constantino 

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