Resistir À Tirania Depende Da Coragem De Não Conformar-Se 

O psicólogo social Roy Baumeister começa o seu livro Evil: Inside Human Violence and Cruelty com uma proposta que será contraintuitiva para muitos:

“O mal geralmente entra no mundo sem ser reconhecido pelas pessoas que abrem a porta e a deixam entrar. A maioria das pessoas que perpetram o mal não vê o que estão a fazer como mal.” 

Descartar os malfeitores como “insanos” é uma tentativa de absolver tanto eles quanto você da responsabilidade. Observa Baumeiste: “As pessoas ficam extremamente chateadas e abandonam o autocontrolo, com resultados violentos, mas isso não é insanidade.” Se forem apenas as pessoas “insanas” a cometerem atos “malignos”, você pode argumentar que não há necessidade de fortalecer os músculos espirituais e morais. Você pode saltar a reflexão, o estudo e a prática que constrói a força espiritual e moral. 

Você, pergunta Baumeister, “obedeceria ordens para matar civis inocentes? Você ajudaria a torturar alguém? Você ficaria de prontidão passiva enquanto a polícia secreta transporta os seus vizinhos para campos de concentração? Baumeister escreve: “A maioria das pessoas diz que não. Mas quando tais eventos realmente acontecem, a realidade é bem diferente.” Hoje, ao ponto, você obedeceria ordens para disparar em pessoas que se recusam a cumprir os mandatos? 

Num dos livros mais instrutivos sobre a Alemanha nazista, Ordinary Men: Reserve Police Battalion 101 e a Final Solution in Poland, o historiador Christopher Browning explora por que a maioria das pessoas diz sim e comete atos hediondos mesmo quando lhes é dada a liberdade para dizer não. 

Os homens do Batalhão 101 não eram assassinos psicopatas especialmente selecionados. Inicialmente, o Batalhão foi criado para impor o domínio nazista na Polônia ocupada. Eventualmente, a sua missão mudou, transformando-os em assassinos genocidas dos judeus que foram acusados de arredondar.

Browning explica:

“A maior parte dos assassinos não foram especialmente selecionados, mas desenhados aleatoriamente de uma seção transversal da sociedade alemã, e eles não mataram porque foram coagidos pela ameaça de punição terrível por recusar.” A maioria eram “polícias da reserva de meia-idade”. A batalha não tinha levado esses homens à depravação, “eles não tinham sido disparados nem tinham perdido companheiros.” 

Browning explora uma das ações assassinas iniciais deste Batalhão, “disparando em cerca de 1.500 judeus na vila polaca de Józefów no verão de 1942”. O Major Wilhelm Trapp dirigiu-se aos seus homens antes do tiroteio começar: “Pálido e nervoso, com voz sufocante e lágrimas nos olhos, Trapp visivelmente lutou para se controlar enquanto falava. O Batalhão, ele disse melancolicamente, teve que realizar uma tarefa terrivelmente desagradável. Esta tarefa não era do seu gosto; na verdade, foi altamente lamentável, mas as ordens vieram das mais altas autoridades. 

Trapp forneceu uma “justificação” para o próximo massacre — os judeus estavam a prejudicar a Alemanha e a ameaçar as tropas alemãs — mas então Trapp “fez uma oferta extraordinária: se algum dos homens mais velhos entre eles não se sentisse à vontade emrealizar a tarefa que lhes foi incumbida, essa pessoa poderia desistir”. A tarefa, disse Trapp, foi o assassinato imediato de todas as mulheres, crianças e idosos. 

Apenas doze dos cerca de 500 do Batalhão inicialmente aceitaram a oferta de Trapp de “desistir”. Browning estimou que “10 a 20% daqueles realmente designados para os pelotões de fuzilamento” se extrificaram “por métodos menos evidentes ou pediram para serem dispensados dos pelotões de fuzilamento assim que o tiroteio tivesse começado”. No entanto, para a maioria da polícia, o assassinato tornou-se de segunda natureza: “Muitos policias da reserva que ficaram horrorizados na floresta fora de Józefów… posteriormente, tornaram-se voluntários casuais para numerosos esquadrões de fuzilamento e ‘caça aos judeus’.” 

A pesquisa de Browning fornece insights sobre as mentalidades que alimentaram a obediência: “Quem teria ‘ousado’, declarou um policia enfaticamente, para ‘ser humilhado’ diante das tropas reunidas.” Outro disse: “Ninguém quer ser visto como um covarde.” 

Nem todos que seguiram as ordens que não possuíam consciência moral: “Outro policia — mais consciente do que realmente exigia coragem — disse simplesmente: ‘Eu fui covarde’.” 

Alguns racionalizaram as suas atrocidades: “Era possível para mim disparar apenas em crianças. O meu colega ficou encarregue de disparar na mãe e eu na criança que pertencia a ela, porque eu argumentei comigo mesmo que, afinal, sem a sua mãe a criança não poderia mais viver.” 

Para escapar da culpa moral, outros ofereceram a desculpa de que diferença poderiam fazer: “Sem mim [disparar] os judeus não escapariam do seu destino de qualquer maneira.” Quantos gerentes dizem isso hoje, que diferença posso fazer? Se eu não demitir os não vacinados, outra pessoa os demitirá. 

Browning explica: “A preocupação dos homens com a sua posição aos olhos dos seus companheiros não foi comparada por qualquer senso de laços humanos com as suas vítimas. Os judeus estavam fora do seu círculo de obrigação humana e responsabilidade.” Hoje, os administradores do hospital estão a demitir trabalhadores com imunidade natural robusta que serviram fielmente durante a pandemia e recusam a vacina. Como os homens do Batalhão, esses administradores estão apenas a seguir ordens. 

O que teria acontecido naquele dia terrível em 1942 se mais policias reconhecessem a humanidade do “outro” e tivessem a coragem de não se conformar? Hoje, o que aconteceria se mais empresas, como o In-N-Out Burger, se recusassem a obedecer os decretos do governo? Em outubro, Stephen Davis, chefe do batalhão de bombeiros da Flórida, “foi demitido por se recusar a disciplinar funcionários do departamento listados como não vacinados”. O que aconteceria se mais gerentes tivessem a coragem do Chefe Davis? Sem obediência, a tirania falha. 

Durante este tempo de Covid, podemos aprender lições do livro de Browning sobre como tratamos as pessoas que fazem escolhas diferentes das nossas. Podemos notar quando falhamos em ver a humanidade nos outros. Podemos nos conscientizar quando justificarmos uma mentalidade de nós contra eles. Podemos questionar as nossas percepções. Esperar que Biden ou Fauci mudem primeiro é ignorar o nosso poder de escolha. 

Lições Aprendidas

Browning reflete sobre as ações do Batalhão e pergunta:

“Se a obediência às ordens por medo de uma terrível punição não é uma explicação válida, que tal ‘obediência à autoridade’ no sentido mais geral usado por Stanley Milgram?”

Browning questiona-se se existe “uma “tendência de comportamento profundamente enraizado” para cumprir as diretrizes dos posicionados hierárquicamente acima, mesmo ao ponto de realizar ações repugnantes violando as normas morais “universalmente aceites”.

Browning explica:

As noções de “lealdade, dever, disciplina”, exigindo desempenho competente aos olhos da autoridade, tornam-se imperativos morais que anulam qualquer identificação com a vítima. Os indivíduos normais entram num “estado de agente” no qual são o instrumento da vontade de outro. Nesse estado, eles não sentem-se mais responsáveis ​​pelo conteúdo das suas ações, mas apenas pelo seu bom desempenho.

Browning relata: “Milgram fez referência direta às semelhanças entre o comportamento humano em seus experimentos e sob o regime nazista. Ele concluiu: ‘Homens são levados a matar com pouca dificuldade.

É importante ressaltar que “o próprio Milgram observa que as pessoas invocam autoridade com muito mais frequência do que conformidade para explicar o seu comportamento, pois apenas a primeira parece absolvê-los da responsabilidade pessoal.” Ainda assim, no caso do Batalhão, “muitos polícias admitiram ceder às pressões da conformidade – como seriam vistos aos olhos dos seus camaradas? – não autoridade.” Com base na sua pesquisa, Browning conclui: “A conformidade assume um papel mais central do que a autoridade em Józefów.” Thatyellen Almeida Castro.

A Covidiocracia exige que todos nos conformemos e envergonha aqueles que fazem escolhas diferentes. Browning explica os perigos de uma cultura da vergonha: “A cultura da vergonha, fazendo do conformismo uma virtude primária, impeliu os alemães comuns uniformizados a cometer crimes terríveis, em vez de sofrer o estigma da covardia e fraqueza e a ‘morte social’ do isolamento e da alienação vis -à-vis dos seus camaradas.”

A segregação dos judeus era um facilitador de más ações. Browning aponta para o banimento generalizado dos judeus da sociedade alemã “e a exclusão resultante das vítimas judias de qualquer terreno comum com os perpetradores tornou tudo mais fácil para a maioria dos polícias se conformarem às normas da sua comunidade imediata (o Batalhão) e a sua sociedade em geral (Alemanha nazista).”

Para alguns polícias que não dispararam, os seus laços comerciais moldaram a sua visão dos seres humanos. Um disse: “através da minha experiência em negócios, especialmente porque estendeu-se para o exterior, ganhei uma visão geral melhor das coisas. Além disso, por meio das minhas atividades comerciais anteriores, eu já conhecia muitos judeus.”

O psicólogo social de Harvard Gordon Allport desenvolveu a sua famosa hipótese de contato na década de 1940: “Aumentar a exposição a membros de fora do grupo melhorará as atitudes em relação a esse grupo e diminuirá o preconceito e os estereótipos”. Os laços comerciais unem as pessoas.

Fonte:

https://www.activistpost.com/2021/11/resisting-tyranny-depends-on-the-courage-to-not-conform.html

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